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                小小“皮带扣” 沿用四千年

                  博物馆寻珍录

                  在西汉南越王丰富?#22675;?#34255;中,有一种特别的藏品,个头不大,数量不小,多达30余件。它们就是带钩。

                  带钩,顾名?#23478;澹?#23601;是我国古代用来束腰或佩挂物品?#22675;?#38057;。它曾经是古人尤其是男性贵族、文人与士兵的日常用品,非常流行;而?#20381;?#21490;也很早,目前已知最早的玉带钩出土于4000多年前的?#38388;?#36951;址。

                  虽然从实用性上来说,带钩大约相当于今天的皮带扣。但由于其使用于服装外饰,所以和今天的时装、车标一样,也逐渐演变出一些礼仪和身份区别的意味。

                  南越王墓里出土的这批汉代带钩,是当时最高水准的精品。

                  “满堂之坐,视钩而异”

                  它是身份?#21335;?#24449;

                  这批带钩中,有一件八节铁芯玉带钩,长19.5厘米,虎头宽4厘米,重197.5克。它出土自墓主人?#32452;?#30340;头箱,由一根铁柱穿连8块玉而成。钩首为龙头,瘦瘦长长。钩尾为虎头,用一块玉细致地雕?#22363;?#32769;虎的凸眼、?#21271;恰?#29536;牙、胡须、浓眉。钩身刻有鳞、鳍和缭绕的云纹。无论从哪个角度看,它都是一件非凡的艺术品。

                  文物专家们指出,带钩可?#27835;?#24359;形和直形两类。一般均由钩、颈、体、钮四部分组成。弧形钩与环、扣相合以达到束紧连接腰带的目的;直形钩主要用于搭挂连接,也有纯装饰之目的。常见的带钩以青铜铸造居多,也有?#24179;稹?#30333;银、铁、玉、石、木等制成的。据现有的资料看,带钩按外形可?#27835;?#26465;、棒、铲、琵琶、鸟兽等形状,大的长半米,小的仅有2厘米,以10厘米左右最流行——这个长度跟现在的男士用皮带扣大致相当,可见是在长期的使用中自然形成的方便规格。

                  《淮南子》有云:“满堂之坐,视钩而异。”一语道出了其在古代社会中身份标识的作用。按学者王莉的说法,至晚在战国以后,带钩作为装饰?#30740;?#25104;一种风气,浮雕、错金、镶金、镂空、包金、鎏金等装饰手法渐次出现。小小的带钩,成了匠人炫技的艺术品。

                  西汉南越王博物馆研究人员王维一?#27835;?#25351;出,带钩在墓中共出土36件,其中4件为玉带钩,它们“形体最大,造型精美,做工精致,保存?#32431;?#22909;,同出自墓主?#32452;?#20013;”“代表了汉代玉带?#36710;?#26368;高水准”。如其中一件龙虎并体玉带钩,“玉色青白,质地莹润,造型奇特,虎在钩首,龙居钩尾,?#25945;?#24182;连。龙张巨口,虎举利爪,二者共夺一?#19981;罰?#25972;个器物构?#25216;?#32451;,式样新?#20445;?#21069;所未见。”

                  而南越王墓出土的带钩之多、品种之丰富、做工之精美,都为今天的人们提供了宝贵的研究资料。

                  小小的带钩

                  救了一?#28142;?#31179;霸主

                  中国古书中描述带?#36710;?#22320;方不少。其中最出名的当属管仲箭射齐桓公,?#40644;?#26707;公的带?#36710;?#20303;?#22675;?#20107;。小小的服装配饰,救了未来的春秋霸主一命。庄子说的“窃钩者诛”,指的也是带钩,不是鱼钩、铁钩。

                  玉带钩在西汉达到鼎盛期,东汉开始衰弱,魏晋以后被带扣替代,元明清则又有所回?#20445;?#19981;过玩赏性已经超越了实用性和标识性。它的演变过程,也是一个实用器物设计改进?#22675;?#31243;,与人们的生活习惯、活动方式的变化息息相关。

                  在带?#36710;?#40718;盛期西汉,无论形制、纹饰、艺术风格都在承袭前代的基础上,经由技术进步的加持,有了大大的发展。所以西汉时期的带钩工艺一改几千年来的单?#32771;?#32451;和一味?#38750;?#24418;似?#22675;?#26420;作风,转向精雕细刻和生动传神。所以,这一时期的作品从技术和艺术性上来说,都是非常高水准的。

                  魏晋南北朝以后,因腰间革带演变为佩挂各种随身物件的蹀躞带,带钩有相当长时间不再大量使用。当时用来扎束腰间带的,是一种环形带扣,其形或?#19981;?#26041;,大都附有扣针。用时将其卡入皮带的一端,另一?#26494;?#20837;扣内,然后插入扣针。可见这就是今天的皮带扣原理。这样的好处是比带钩方便,?#20381;?#22266;。所以经由这次设计改进之后,带钩很长一段时间不再大量使用。

                  研究者指出,元明清时期的玉带钩已由实用性逐步转为玩赏性,一般都有花草、动物的浮雕和立雕。钩首多为龙头形,以龙螭纹相组合的玉带钩最为精美。元代人?#19981;?#31359;袍服,一般?#23478;?#22312;袍服外束带。明清时期的玉带钩,大都是琵琶形、如意形,钩身上常有大量圆雕镂空,或镶嵌各种宝石,精雕细刻,十分繁琐生动。更特别的是,这一时期的带钩“多成对出现,亦多不为用,成为仿古器物的玩赏物,被作为一种古文化而流传”。

                  南京艺术学院设计学院博士樊进指出,古代带钩大致经历了“钩?#36164;?rdquo;带钩、“插?#36164;?rdquo;带钩、“钩钮式”带?#36710;?#28436;进。这一过程体现的是“在适人尺度、操持方式”上的不断变化。也就是说,所有生活用品的设计越来越方便。

                  刻在上面的北斗七星

                  是装饰也是“祥瑞”

                  南越王博物馆中,还珍藏着一件七星纹银带钩,钩?#36164;?#40857;头形状,钩身装饰着北斗七星纹。这是南越王墓出土的唯一一件与天文有关的文物,因而更显其珍贵。

                  汉代墓葬中的“北斗”形象是很突出的标志。北斗信仰是中国古代民间信仰的重要内容之一。两汉时期“北斗”形象大量出现在墓葬中,除了刻画在陪葬器物上,也被直接用于装?#25991;故搖?/p>

                  延安大学历史文化与旅游学院学者朱青、杜林渊指出:“墓葬中带钩不同的摆放位置代表其不同作用,大致?#27835;?#22235;种:一是革用带钩;二是配器用钩;三是配物用钩。还有一种带钩是专门用于随葬的,它一般放置在某一器物内。淮南发现的西汉北斗铜带钩和南越王墓中出土的北斗纹银带钩,?#27982;?#26377;发现盒子,但不排除它们原本置于容器?#23567;?#20294;容器已经朽坏的可能。这种带钩被视为祥瑞之物,用它随葬是为了辟邪驱祟。”

                  两位研究者引《后汉书·五行志》说:“光禄勋吏舍壁下夜有青气,视之,得玉钩……身中皆雕镂,此青祥也。”古人认为,带钩本身就有驱邪功用,制作成北斗状以加强“神力”,体现了北斗“厌胜”的作用。

                  总之,小小的带钩,既体现了冶金、铸造、镶嵌、雕琢等技术的进步,也体现?#26494;?#20250;观念、民间?#20843;?#30340;变化,还有实用性、便利性的考虑。它和古代人发明创造并不断改进的各种生活用品一样,?#20174;?#20102;人们对美好生活的?#38750;螅从?#20102;创新思想的活跃。人们的生活,正是在这样的不断改进和创造中,变得更好。(卜松竹)

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